sans titre

“みず の ない うみ” 試論

「人は同じ川の流れに二度と入ることは無い，そして，入る」とはヘラクレイトスの言の又聞きだ．この文の訳自体が間違っていたとしても構わない．最初の文は「万物は流転する」ということ．不思議なのは一見矛盾する「そして入る」というところだ．それをこう考えている．

日々，すこしずつ変わっている．しかし日々は日々で変わらない姿で在り，自分は昨日と同じことを今日も明日も繰り返している．時折，実は変わっていたことに気づいたりする．

“みず の ない うみ”がこうしたことがらのアナロジーのように聞こえてならない．
曲全体は非常に長くいつ終わるとも知れない．曲中で音は気づかないほど微細な変化を続ける．はっと気づくとそれまでとは変化している．しかし曲は続いたままだ…

全ては変化し，一カ所にはとどまらない．日本にも似たような考え方が存在する．仏教的諦観「無常」とそれに根ざした情動「もののあはれ」である．

最近「無常」の認識とは，はかない人生に対する落胆ではなく，
常に変化し，常に自ら始源となり，新たな次元へと常に自分を開いていこうとする姿勢，なのではないかという示唆を得た，気がする…「新たな次元へ自分を開いていく」なんて，こんなことを言うのはダサイのかもしれないが．（杉本博司(2005)，長谷川祐子(2006)の混同により）

ところで，曲の最後，ベルが何度も鳴らされ，その感覚がだんだんと狭くなっていき，止まる．この箇所は最終部でありながら，「何かのはじまり」を告げているかのようだ．

つまり，この最終部に至ってジムオルークが言っているのはこんなことのように私には聞こえるのだ．
「繰り返し続いていくもののなかで，実は存在している変化に気づくこと，それが次の次元へと自分を開く，その始源になるのだ」と．

曲中の微細な変化は，決して大げさな感動を呼び起こさない．喚起されるのはもっと小さな感情，これだと特定できないような「感情の機微」である，はずだ．まさに「ああ，はれ」と言葉の漏れ出るような．

“みず の ない うみ”を以上のような「変化と，継続・繰り返しのアナロジー」として捉えること，それを通過した自分は，それまでの自分とは常に変わっているはずだ，と信じる．常に変わった自分は始源となり，変わらない日々の生活を暮らす




参考文献
杉本博司(2005)『苔のむすまで』新潮社.
長谷川祐子(2005)「もののあはれの受肉— マシュー・バーニー『拘束のドローイング9ができるまで』」『ART iT』アートイット，第9号，pp. 112 - 113．